Autor: Lucas Baviera

Lucas Baviera é Psicólogo Psicanalítico. realizou pesquisas acadêmicas no âmbito do relacionamento que o jovem possui com substâncias entorpecentes, lícitas ou ilícitas e no trabalho de rua artístico [veja formação completa abaixo]

O fim de uma relação – a dificuldade em esquecer

Terminar uma relação, seja qual for o motivo, contanto que seja uma relação de amor, nos leva a um processo que a psicanálise compara com o luto.

Acontece que, no caso de um término, a pessoa não morreu – ela ainda vive. As vezes ainda se tem contato, pessoal ou virtual. Ficamos como órfãos de nós mesmos, um pouco soltos, tendo que lidar com uma certa proibição, evitação, de algo que estava lá disponível.

Mesmo havendo de fato decidido, por bem, que aquela relação precisava terminar, há uma certa ‘teimosia’ do inconsciente em deixar que aquela pessoa vá embora de seus pensamentos.

O que faço de mim, agora, sem esta relação, que tanto me ocupava tempo?

Os maiores “inimigos” do processo de esquecimento de uma relação

Há, facilmente, nestas horas, a tendência em correr para “distrair” a cabeça. Qualquer comportamento em excesso, aqui, esconde a falta. Relações relâmpago, o apego ao trabalho ou aos estudos, vícios alimentícios ou drogas. São tentativas de tentar ‘tirar’ , de dentro de si, este barulho insistente, gotejante, da perda da relação.

Talvez o mais doloroso seja de fato o peso do que poderia ter sido. A coisa se encaixava tão bem naquela possibilidade… naquela falta que eu tinha. Preenchia alguns requisitos meus como ninguém. Ter que lidar com essa frustração , com um possível engano – ou com a perda da visão parcial – da parte que gostava – para ver a coisa de forma mais completa – incluindo os motivos que levaram ao término, pode ser muito doloroso.

“Remédio” psicanalítico: “o processo de desinvestimento libidinal do objeto perdido”

As chamadas distrações, são, por vezes, irrecusáveis. No entanto, como poder realizar um trabalho de luto, se sempre o postergando – sempre o afastando de si mesmo? É necessário o atravessamento da dor – passar pela dor – poder chorar. Poder assumir a dor. Apenas senti-la.

A paciência, aqui, é como virtude ativa – como prática, não como um passivo “deixar o tempo curar”, mas sim um poder sentir aquilo que se apresenta para ser sentido, pacientemente. Evidentemente, o processo psicoterapêutico se mostra fundamental para avançar aqui.

Misteriosamente – ninguém pode dizer quando acontece exatamente esta transição – começamos a pensar em outros objetos. De repente, se percebe que, aquela lembrança obsessiva, demorou pra vir. “Olha só, esqueci de pensar no fulano! Lembrei agora. Poxa, parece que doeu menos dessa vez. Estava tão ocupado pensando nesta nova coisa…”. O nome deste processo, para Freud, é de “desinvestimento do objeto libidinal”, para um reinvestimento em outro objeto de amor – não raras vezes, este outro objeto, pode ser si mesmo.

A psicanálise, porém, não termina aí. O mais comum de acontecer é que, o novo objeto, em algum momento, nos remeta a este mesmo objeto antigo. É uma “falsa substituição”. Daí, a importância da análise pessoal, para se conhecer seus padrões inconscientes.

Eu não sei ser contrariado.

A primeira reação ao se sentir contrariado é fechar-se naquilo que já se pensava. Ao extremo, pode nos levar a situações absurdas, como a retratada na charge.

A psicologia fornece ferramentas para investigação dos “porquês e comos” – em quais pontos ser contrariado te tocam e porque eles podem ser mais sensíveis, ou porque sua maneira de reagir frente a ser contrariado é, de algum modo, particular.

Na convivência, é comum que apareçam as divergências. Como lidar com elas?

Acolher a nossa verdade é, sempre, uma opção de quem nos escuta. Nem sempre a nossa verdade será aceita. Entrar em uma disputa de cobranças – “você não me compreende nunca!” – só pode gerar mais incompreensão. No final, mesmo se o outro ceder, dificilmente se chegará a um consenso honesto.

Neste ponto, observo que quanto mais eu mesmo não consigo me compreender, mais eu preciso – e exijo – a compreensão daqueles que me cercam. É como se, ao outro validar o que estou dizendo, passo a sentir que aquilo é verdade mesmo.

Porque é tão difícil livrar-se de vícios? A função química e a função interpretativa do aparelho mental.

É comum que pensemos: “já sei o que precisa ser feito”, quando se trata do abandono de algum vício – parar de fumar, comer doces, ou hábitos mais nocivos. O mesmo vale para a inserção dos chamados “hábitos saudáveis” – como frequentar a academia, iniciar uma dieta, etc.

Acontece que, na hora, não faço. Acabo perdendo esta luta comigo mesmo.

A tentativa de erradicar hábitos nocivos é conflituosa por conta de alguns fatores. Em primeiro lugar, hábitos nocivos costumam fornecer algum tipo de prazer/vantagem imediata para o organismo – uma estimulação, um relaxamento, etc. É neste sentido que temos o elemento da função química do prazer. Por exemplo, os minutos adicionais de sono que vencem o despertador para o exercício físico ou a descarga imediata de dopamina que drogas ou práticas sexuais.

Para que haja uma mudança de hábitos, quando a pessoa se encontra em prática excessiva em relação a estes prazres, é preciso que psicologicamente – por uma determinação pessoal, haja uma progressiva atitude de negação contra estes prazeres.

Contudo…

Há, ainda, os casos onde a compulsão já está instalada. Neste sentido, mesmo que haja o consumo daquilo que fornece prazer, este prazer dura cada vez menos, ou mesmo cessa de satisfazer.

Aqui falamos sobre a função interpretativa do aparelho mental.

Passa-se a interpretar (e essa é a chave do conflito) aquela informação orgânica recebida – a nicotina do tabaco, os hormônios de relaxamento e excitação do sexo ou a saciedade da alimentação – como algo conflitivo – por que a informação seria de prazer, mas meu modo de interpretar o estímulo pode levar a culpa, por exemplo. Da culpa, vamos a raiva de si mesmo, sentimento de fracasso, etc.

Nesta fase, a depender de quanto tempo perdura a batalha interna, já não se pode mais nem “aproveitar” os segundos iniciais de prazer da primeira fase.

Inicia-se aqui o campo subjetivo do hábito nocivo, que só pode ser explicado individualmente. Neste ponto, a psicoterapia fundamenta a capacidade de auto-observação e auxílio em compreender as chaves interpretativas que cada pessoa anda tendo com seus hábitos – excessivos, compulsivos, ou inibidos.

Porque a depressão arremete aos que fazem sucesso?

Freud conceitua em ‘Luto e Melancolia'(1917) um mecanismo psíquico no quadro depressivo de auto repreensão inconsciente, que pune e condena a si próprio. Quem vê de fora, sobretudo em casos de sucesso externo e conquistas, não entende o abatimento da pessoa em depressão.

Há na cultura ocidental o mito do cavaleiro Parsifal, que após conquistar o estágio de cavaleiro na corte de Arthur, é surpreendido pela visita de uma donzela tenebrosa que, apontando todas as faltas acometidas pelo cavaleiro ao longo de seu percurso, condena-o culpado dos danos consequentes. Não há como se esconder ou contra-argumentar, pois os acontecimentos são verdadeiros e deixam Parsifal envergonhado.

A única maneira de se livrar da presença desta donzela tenebrosa é aceitar uma jornada de reparação que ela distribui ao cavaleiro. A jornada é árdua e Parsifal só reencontra paz interior quando se encontra com um tio Eremita, que lhe dá a direção seguinte.

Muitas vezes nos vemos sendo visitados pela mesma donzela tenebrosa, em fases de conquistas e prosperidade de nossas vidas. É como se restasse em nós um mal-estar, que quem está vendo de fora, não consegue entender a causa ou origem, mas nos envergonha profundamente, podendo de fato abater-nos ao desânimo e desamparo.

A parábola mitológica sugere que em casos assim há uma tarefa a ser realizada – uma tarefa de reencontro com o inconsciente e com o que se deixou pra trás durante o percurso – para poder desfrutar, sem maiores culpas, do posto atual que a pessoa logrou alcançar por seus méritos.

Não há necessidade de nenhum ato imoral ou injusto ter de fato se consumado – o que sabemos é que o inconsciente está demandando uma audiência no tribunal de contas. Para saber qual é a tarefa de remissão, é preciso que se escute o que esta dor está dizendo e está requerindo.

Sugestão de leitura complementar: https://www.stand-magazine.com/considering-wounded-masculi…/

Amadurecimento x Juventude

Repetidamente, em certos momentos da vida, a citação abaixo me vem até a memória.

A experiência e a maturidade costumam vir acompanhadas de alguma nostalgia, além de parecer haver uma busca humana em se manter o máximo possível – se não eternamente – jovem.

No que a juventude pode encantar com beleza e genuidade, a maturidade contorna, acolhe e sustenta as outras faces da vivência humana.

O silenciamento angustiante.


Em seu ensaio “O conceito da angústia”, Søren Kierkegaard, dentre outras modalidades de angústia e ansiedade, fala sobre uma peculiar: o silenciamento, o fechar-se em si.

Explica então a pequena alegoria da imagem do post: “A ênfase [da queda do humano] está justamente nos três mil anos [de silêncio em-si-mesmado ‘ “matutação”] do diabo, que resultaria na própria queda – dele mesmo. (Ficar 3 mil anos “em-si-mesmado”)

Talvez poucas experiências sejam tão necessárias da vivência, da práxis, para se experimentar o real e libertador efeito da palavra que encontra liberdade dos nossos calabouços internos.

O perigo do curador humano se tornar um ídolo.

As recentes exposições de casos de abuso envolvendo autoridades espirituais nos conduz a repensar a maneira frequente como mesmo o médico e o psicólogo recaem em uma espécie de áurea da irretocabilidade e portador da salvação. Os casos mais graves são quando o condutor da cura compra esta fantasia pra si e a veste sem constrangimentos.

Me fez recordar uma sessão que conduzi a pouco tempo e ilustrei na imagem do post. A fragilidade que alguém procurando ajuda expõe para precisa ser respeitada, mas devemos, com cuidado, lembrá-la de não idolatrar seus cuidadores – sob o risco de frustração – ou coisas mais graves, a depender do caráter do cuidador.

Aprendemos na psicanálise que a transferência é o caminho essencial do tratamento. O paciente tem o direito, a princípio, de por o seu analista na posição que por. O caminho, porém, é um inevitável “cair de ficha” – assim como com nossos pais ou outras figuras de referência autoridade. A partir daí, possibilita-se a abertura um novo grau de relações, mais maduras.

“raivas de estimação”

Costumeiramente cultivamos – cientes ou não – certas “raivas de estimação”. A citação, inaugural do livro de Dostoiévski, explicita um comportamento rotineiro, mas que se mantém muitas vezes no oculto de nossa vida interior.

É preciso de coragem para, tanto admitir-se estes pensamentos, quanto para ir além, procurando renegociar com nossas vilezas internas as pecúnias e direitos de locação de nossos espaços particulares.